ماذا اقول لترضى

[موسيقار العراق الاول]

السلام عليكم ورحمة اللة تعالى وبركاتة اخواني الاعزاء مازلت اتشرف بان انقل لكم قصائد كبار شعراء المتصوفين في حب اللة عز وجل اليكم هذى القصيدة ولاتبخلوا عليا بتعليقاتكم الغنية عن التعريف

ماذا اقول لترضى

اتيتك بذل اباهي بة العالمينا كما تتباهى بنجومها ليالينا
اتيتك اهدي اعز ماعندي فقر اليك تحملة ايادينا
اتيتك بمحبة قد علت خوفا وخوف قد علا محبة حينا
ان تذكرت مااقترفت من خطى اصبحت منك من اليائسينا
الا انني حين اذكر رحماك بنا اهرع بها مبشرا للعالمينا
فكيف لا وقد اوصيت موسى بان يقول لفرعون طيبا ولينا
هذا حالكم مع العدى فيكيف بي اذا اصبحت مسبحا وامسيت مع الساجدينا
اقبل الليل وكل قد خلى لمحبوبة يكلمة عن قصص العاشقينا
وانا خلوت بحبيبي ذاكرا وراجيا عفوا وشاكيا لشجونا
حتى اذا فرغت قال ياعبدنا سل ماتريد اذا تناجينا
فقلت ياروح روحي اما تعلم انني اتخذت هواكم مذهبا وعشقكم دينا
فلست بسائل سوى نظرة لجلال وجهك اغمض بعدها العيونا
كي لاترى بعد وجهكم احدا فتبقى بلذة لما ابقتة السنينا
ماوسعت حبيبي سماواتة ولامثلهن من الاراضينا
ولكن وسعة قلبي الذي لطالما ازداد شوقنا ويقينا
لو علم ابن الملوح مابقلبي لاستحى ان يقول شعرا في المحبينا
ولاتاني يريد حبيبي قائلا انا تاركين لمن قد هوينا
ولكن هيهات ان تلقى غير قلبي مسكنا ولسركم دفينا
فهو يراك في كل حين حتى انة لايدري ايراك حلما ام يقينا
وشكرا جزيلا لكم

[نسناس الهوى]

يديك العافيه اخي..

بصراحه كلام من ذهب..

يارب رحمـــــــاك..

لاتحرمنا هذا العطاء

[عبق الرحيل]

فقلت ياروح روحي اما تعلم انني اتخذت هواكم مذهبا وعشقكم دينا


امبيــــــــــــــه استغفرالله العلي العظيم واتوب إليــه .. هذا الكلام في حق الله لا يجوز .. والعشق في حق الله اسائة أدب مع الله .. وهذا ما يصدر الا من المتصوفه ..

هنــاك حد ومرتبة اسمها مرتبه الادب مع الله .. نحن لا نتكلم مع محبوب من البشر .. نحن نتكلم مع الملك الجليل الذي ليس بينه وبين عباده نسبا .. والعبد يجب ان يكون مع سيده مؤدب .. فهو يحب الله تعالى لكن بين الخوف والرجاء .. والعشق في حق الله لا يجوز وتعدي على الله .. لآن العشق معناه : حب من دون خوف .. وهذا لا يليق من العبد لله .

لذلـك انصحك بالابتعاد عن الصوفية وقصائدهم لأنهم غاااالوا كثيرا فساؤوا الآدب مع الله ظنا منهم ان هذا قمه التعلق في الله .

تقبل مداخلتي ..

احترامي .

[موسيقار العراق الاول]

عزيزتي استطيع ان ارد عليج فلسفيا كما علقتي على الابيات لكن سوف ارد عليج ردا بسيطا, انتي اذا تعشقين بشر قد تتركين اهلج علشانه وتتكلمين عنه اجمل الكلام وتفضليه على نفسج وتحاولين ان ترفعين جميع القيود بينج وبينه وحتى بعضهم والعياذ بالله يبدل دينه علمود حبيبيه , زين اذا كان هذا حال عشق البشر لبعضهم يعني اذا احب بشرا لاحد من ابناء جنسه فمابالج اذا احب البشر ربه الذي هو اقرب شى اليه نحن نعذرهم لاننا لو كان مثلهم لقلنا كلاما اكثر من هذا فلا يعلم لذة عشق الله الا من يجربه عشق الله ينسيكي كل شى والله يعلم مافي القلوب ويعلم قصد الشاعر تحياتي الج وشكرا.

[بنت العز ؤمن شافني فز]

يعطيك العافيه

كلمات رائعه

[عبق الرحيل]

عزيزتي استطيع ان ارد عليج فلسفيا كما علقتي على الابيات لكن سوف ارد عليج ردا بسيطا, انتي اذا تعشقين بشر قد تتركين اهلج علشانه وتتكلمين عنه اجمل الكلام وتفضليه على نفسج وتحاولين ان ترفعين جميع القيود بينج وبينه وحتى بعضهم والعياذ بالله يبدل دينه علمود حبيبيه , زين اذا كان هذا حال عشق البشر لبعضهم يعني اذا احب بشرا لاحد من ابناء جنسه فمابالج اذا احب البشر ربه الذي هو اقرب شى اليه نحن نعذرهم لاننا لو كان مثلهم لقلنا كلاما اكثر من هذا فلا يعلم لذة عشق الله الا من يجربه عشق الله ينسيكي كل شى والله يعلم مافي القلوب ويعلم قصد الشاعر تحياتي الج وشكرا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـه ..

اخي بارك الله فيــكــ ..

انا لم اضع ردا هنا لأتفلسف وليس لي في مجال الفلسفه .. انا تكلمت بما يليق بالله .. الكلام عن الله وفي حق الله ليس له مجال للآراء او الفلسفات .. نحن نستقى تعاملنا مع الله من خلال كتــابه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والله ارشدنا في كتابه انه اذا تنازعنا في شيء فعلينا رده الى الله والى رسوله والى أولي الأمر .

وانت في مثالك كما تكرمت قد قست الله في البشــر .. والله تعالى كــامل .. يعني تكلمت عن حب البشر لبشر وهذا حب ناقص لناقص .. سقط الحواجز بينهما والحدود .. اما لنا يكون الحب من عبد ناقص الى سيده الكامل فيجب ان يحبه كما يريد الله وليس كما يريده هواه .

ثــم نحن ان اردنا مثال وشاهد لكمال محبة الله .. فقدوتنا النبي صلى الله عليه وسلم ولم نسمع قط ان النبي علمنا العشق الالهي .. بل الكمال كل الكمال فيما جاء به النبي فهل تظن ان ياتي احد بعد النبي ويدلنا على الكمال ام تظن ان الله تعالى اكمل لنا دينه فلا نقص يحتاج لاحد من بعد النبي ليتممه او ليوضحه .

اذا اردنا حب الله تعالى .. فهو ليس بحرام وليس بممنوع بل هو اساس تعاملنا مع الله ولكـــن نحبه كما يريد الله تعالى ان نحبه وليس كما تريد اهوائنا .. هو قال تعالى : { يحبهم ويحبونه } اذن صفة المحبة ثابته لله تعالى .. ولكن كيف يمكن للعبد ان يحب الله ؟؟

نقول :: كما صوره العلماء بالطائر .. ان الحب هو رأس الطائر واحدى جناح الطائر هو الخوف والجناء الآخر هو الرجاء .. فهذا يتحرك العبد في مسيره الى الله .. فالحب هو الراس لكن يتخلله الخوف والرجاء .. لابد ان اخاف الله تعالى ومن عذابه وعقابه مع كوني احبه ، ولابد ان ارجو الله تعالى واطمع في ثوابه وجنته مو كوني احبه ، هذا المعتقد الصحيح وهذا الحب الصحيح لله تعالى .. بأن احب الله حبا فيه خوفا ورجاء فيدفعني ذلك لاني اطيعه ولا اقدم رضا احدعليه وكل هذه شواهد المحبة التي تدل على حبي له .. ثم بعد ذلك هذا الحب له درجات في قلوب العباد كلما كثرت المحبة كلما زهد الانسان في الدنيا و زاد في الطاعه والنوافل .

فالمشكله عند الصوفية ما هي ؟ أنه يحبــــون الله الى درجة العشق الالهي كما يعبرون .. وهذا حراااام في حق الله وهذا تعدي على الله .. طيب لمــاذا ؟ لأن العشق معناه كما فسره البعض حبُ من دون خوف .. فكيف تحب الله وتقطع احد جناح الطائر ولك ان تتخيل شكل الطائر وهو بجناح وااحد فهل سيستطيع السير والطير في السماء ؟!!

ثــم لو قرأت في حالهم - اعنى الصوفية - تجد انهم لن يقفوا الى هذا الحد فمنهم من ذهب الى معتقد الحلولية وطعن في كمالات الله وقال ان الله تعالى يحل في كل شيء .. فأي حبٍ هذا يجعلهم يتطاولون على الملك ؟ وأي حب هذا يجعلهم يصفون الله بما لا يليق ؟ واي حب هذا يخلو من تعظيم الله ؟
بل ومنهم من يصل الى درجة انه يصل الى مستوى والى حد بعد ان زهد وعبد الله واحب الله الى درجة العشق كما يعبرون يصل الى مرحله انه يترك العباده لانهم يقولون انهم وصلوا الى مرتبه الكمال كما يعبرون فلا يحتاجون الى العباده لان حبهم الى الله يكفي .ز فهل هذا هو الحب ؟؟!!

الى انهم اصبحوا اذا قاموا بعمل صالح كالصلاة والصيام فهم يقولون اننا لا نطيع الله من اجل جنته والهرب من ناااره نحن نطيعه فقط حبا فيه .. انظر الى الاستغناء الواوقع في قلبوهم .. يعن الله تعالى يرغب من اول القران الى نهايته في الجنة ويرهب من النار
وياتي قوم لانهم وصلوا ظنا منهم الى القمه يستغنون عن ذلك ويفردون حبهم .. مساكين .. ما علموا ان حقيقه الحب لله ان تُظهر له الحاجة والافتقار .. لانك عبد وهو سيد .. فالسيد يريد من عبده ان يظهر له داائما شده حاجته والافتقار اليه .. ثم الله تعالى لما تكلم عن الجنة و وصفها البديع تكلم عنها لترغب بها قلوبنا ثم ياتون مثل هؤلاء ويقولون نحن نعبد الله فقط لاننا نحبه وليس لان يدخلنا الجنة ., انظر الى قلب المفاهيم رأسا على عقب .

ثــم انا اسالك بالله ! نحن البشر بيننا وبين بعض .. لو كان هناك ملك كبير وله عبيد تحته .. وهؤلاء العبيد يحبون هذا الملك لدرجة كبيرة .. ثم بعد هذا ياتون للملك مع جلالته وعظمته ويقولون له نحن نعشقك ايها الملك .. هــل تظن بهذاالملك مع ما له من الهيبه والعظمة ان يقبل منهم هذا الكلام ؟؟ فهو يريد كسب المحبة لكن يريدها بحدود لا تفقده هيبته وجلاله .

كــل ما اعنيه ان هؤلاء الصوفية بعشقهم هذا تعدو على حدود الله ونسبوا النقص لله .. لان الله يريد من عباده ان يحبوه وليس ان يعشقوه يريد منهم ان يحبوه حبا فيه خوفا ورجاء لان كما لله صفات جمال فله ايضا صفات جلال .

اعتذر للاطاله .. لكن الموضوع يستحق ذلك بل واكثر من ذلك .

لم اكتب هذا لاتهجم عليك .. بل لاوضح لك غلط منهج الصوفيه حتى لا تظن ان هذا هو الصواب وهذا هو الكمال في معامله الله وان هذا هو الذي يليق بالله ..

ولك احترامي وتقديري ..

[خديجة الساعدي]

يا سلاااااام ..

أحلى شي في القصائد قصائد المناجاة ...


موسيقار العراق الأول ...


شكرا لك

[موسيقار العراق الاول]

عبق الرحيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـه ..

اخي بارك الله فيــكــ ..

انا لم اضع ردا هنا لأتفلسف وليس لي في مجال الفلسفه .. انا تكلمت بما يليق بالله .. الكلام عن الله وفي حق الله ليس له مجال للآراء او الفلسفات .. نحن نستقى تعاملنا مع الله من خلال كتــابه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والله ارشدنا في كتابه انه اذا تنازعنا في شيء فعلينا رده الى الله والى رسوله والى أولي الأمر .

وانت في مثالك كما تكرمت قد قست الله في البشــر .. والله تعالى كــامل .. يعني تكلمت عن حب البشر لبشر وهذا حب ناقص لناقص .. سقط الحواجز بينهما والحدود .. اما لنا يكون الحب من عبد ناقص الى سيده الكامل فيجب ان يحبه كما يريد الله وليس كما يريده هواه .

ثــم نحن ان اردنا مثال وشاهد لكمال محبة الله .. فقدوتنا النبي صلى الله عليه وسلم ولم نسمع قط ان النبي علمنا العشق الالهي .. بل الكمال كل الكمال فيما جاء به النبي فهل تظن ان ياتي احد بعد النبي ويدلنا على الكمال ام تظن ان الله تعالى اكمل لنا دينه فلا نقص يحتاج لاحد من بعد النبي ليتممه او ليوضحه .

اذا اردنا حب الله تعالى .. فهو ليس بحرام وليس بممنوع بل هو اساس تعاملنا مع الله ولكـــن نحبه كما يريد الله تعالى ان نحبه وليس كما تريد اهوائنا .. هو قال تعالى : { يحبهم ويحبونه } اذن صفة المحبة ثابته لله تعالى .. ولكن كيف يمكن للعبد ان يحب الله ؟؟

نقول :: كما صوره العلماء بالطائر .. ان الحب هو رأس الطائر واحدى جناح الطائر هو الخوف والجناء الآخر هو الرجاء .. فهذا يتحرك العبد في مسيره الى الله .. فالحب هو الراس لكن يتخلله الخوف والرجاء .. لابد ان اخاف الله تعالى ومن عذابه وعقابه مع كوني احبه ، ولابد ان ارجو الله تعالى واطمع في ثوابه وجنته مو كوني احبه ، هذا المعتقد الصحيح وهذا الحب الصحيح لله تعالى .. بأن احب الله حبا فيه خوفا ورجاء فيدفعني ذلك لاني اطيعه ولا اقدم رضا احدعليه وكل هذه شواهد المحبة التي تدل على حبي له .. ثم بعد ذلك هذا الحب له درجات في قلوب العباد كلما كثرت المحبة كلما زهد الانسان في الدنيا و زاد في الطاعه والنوافل .

فالمشكله عند الصوفية ما هي ؟ أنه يحبــــون الله الى درجة العشق الالهي كما يعبرون .. وهذا حراااام في حق الله وهذا تعدي على الله .. طيب لمــاذا ؟ لأن العشق معناه كما فسره البعض حبُ من دون خوف .. فكيف تحب الله وتقطع احد جناح الطائر ولك ان تتخيل شكل الطائر وهو بجناح وااحد فهل سيستطيع السير والطير في السماء ؟!!

ثــم لو قرأت في حالهم - اعنى الصوفية - تجد انهم لن يقفوا الى هذا الحد فمنهم من ذهب الى معتقد الحلولية وطعن في كمالات الله وقال ان الله تعالى يحل في كل شيء .. فأي حبٍ هذا يجعلهم يتطاولون على الملك ؟ وأي حب هذا يجعلهم يصفون الله بما لا يليق ؟ واي حب هذا يخلو من تعظيم الله ؟
بل ومنهم من يصل الى درجة انه يصل الى مستوى والى حد بعد ان زهد وعبد الله واحب الله الى درجة العشق كما يعبرون يصل الى مرحله انه يترك العباده لانهم يقولون انهم وصلوا الى مرتبه الكمال كما يعبرون فلا يحتاجون الى العباده لان حبهم الى الله يكفي .ز فهل هذا هو الحب ؟؟!!

الى انهم اصبحوا اذا قاموا بعمل صالح كالصلاة والصيام فهم يقولون اننا لا نطيع الله من اجل جنته والهرب من ناااره نحن نطيعه فقط حبا فيه .. انظر الى الاستغناء الواوقع في قلبوهم .. يعن الله تعالى يرغب من اول القران الى نهايته في الجنة ويرهب من النار
وياتي قوم لانهم وصلوا ظنا منهم الى القمه يستغنون عن ذلك ويفردون حبهم .. مساكين .. ما علموا ان حقيقه الحب لله ان تُظهر له الحاجة والافتقار .. لانك عبد وهو سيد .. فالسيد يريد من عبده ان يظهر له داائما شده حاجته والافتقار اليه .. ثم الله تعالى لما تكلم عن الجنة و وصفها البديع تكلم عنها لترغب بها قلوبنا ثم ياتون مثل هؤلاء ويقولون نحن نعبد الله فقط لاننا نحبه وليس لان يدخلنا الجنة ., انظر الى قلب المفاهيم رأسا على عقب .

ثــم انا اسالك بالله ! نحن البشر بيننا وبين بعض .. لو كان هناك ملك كبير وله عبيد تحته .. وهؤلاء العبيد يحبون هذا الملك لدرجة كبيرة .. ثم بعد هذا ياتون للملك مع جلالته وعظمته ويقولون له نحن نعشقك ايها الملك .. هــل تظن بهذاالملك مع ما له من الهيبه والعظمة ان يقبل منهم هذا الكلام ؟؟ فهو يريد كسب المحبة لكن يريدها بحدود لا تفقده هيبته وجلاله .

كــل ما اعنيه ان هؤلاء الصوفية بعشقهم هذا تعدو على حدود الله ونسبوا النقص لله .. لان الله يريد من عباده ان يحبوه وليس ان يعشقوه يريد منهم ان يحبوه حبا فيه خوفا ورجاء لان كما لله صفات جمال فله ايضا صفات جلال .

اعتذر للاطاله .. لكن الموضوع يستحق ذلك بل واكثر من ذلك .

لم اكتب هذا لاتهجم عليك .. بل لاوضح لك غلط منهج الصوفيه حتى لا تظن ان هذا هو الصواب وهذا هو الكمال في معامله الله وان هذا هو الذي يليق بالله ..

ولك احترامي وتقديري ..





من الواضح ان عصبيه جدا عليه ومااعرف ليش؟؟؟!!!!

جوابي البسيط على كل ماذكرتيه هو ( لو كنتي مثلهم لعذرتيهم ولقلتي اكثر من هذا )

ولنفرض ان كلامهم كان خطا فان هذا اثناء هيامهم بالله تعالى

قالت سيدتنا رابعة العدوية رضي الله تعالى عنها وارضاها ( الله ان كنت تعلم اني اعبدك طمعا في جنتك فاحرمني منها وان كنت تعلم اني اعبدك خشية من نارك فاحرقني بها وان كنت تعلم اني اعبدك طمعا في ان ارى وجهك فارني وجهك ) هل يوجد اخلاص اكثر من هذا ؟؟

اني اسالج سؤال اذا اجه شخص يطلب شى منج تفرحين اكثر لو اذا اجي شخص يطلبج انتي؟؟

وشكرا جزيلا واتمنى ان ماتكونين عصبيه علينا

[عبق الرحيل]

من الواضح ان عصبيه جدا عليه ومااعرف ليش؟؟؟!!!!

كان الرسول عليه الصلاة والســلام اذا اخطأ احد في جانب العقيدة يغضب غضبا وكأنما فقئ في وجه حب الرمان ..

انا لم اغضب عليك وعلى شخصك .. فالمســال ليست شخصية ..

انا اغضب على هؤلاء المتصوفة الذيــن يدسون السم في العسل والذين .. ويتعدون على حدود الله .. والومهم فيذلك مئة مره لانهم اخذو الحب على هواهم وليس على رضا الرحمن .

جوابي البسيط على كل ماذكرتيه هو ( لو كنتي مثلهم لعذرتيهم ولقلتي اكثر من هذا )

وانا اسالك سؤال بسيط .. هل الكمال فيما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام ام فيما جاء به هؤلاء المتصوفه ؟؟

ولنفرض ان كلامهم كان خطا فان هذا اثناء هيامهم بالله تعالى

اخي هذا الكلام ما يخرج الا من معتقد قاااام في القلب .

قالت سيدتنا رابعة العدوية رضي الله تعالى عنها وارضاها ( الله ان كنت تعلم اني اعبدك طمعا في جنتك فاحرمني منها وان كنت تعلم اني اعبدك خشية من نارك فاحرقني بها وان كنت تعلم اني اعبدك طمعا في ان ارى وجهك فارني وجهك ) هل يوجد اخلاص اكثر من هذا ؟؟

اولاً رابعه العدوية من اكبر المتصوفه .. ثم كيف لك ان تختم لها انها رضي الله عنها فهي ليست صحاااابيه فليس لناالحق في الجزم عليها بان الله راض عنها .

ثــم هذا بالضبط ما قلته .. الحمد لله .. هذا ليس اخلالالالاص يا اخي افهم معي ولو قرأت كلامي تماما وركزت فيه ستجد الرد على هذا الكلام الصوفي الغلطي البحت ..

هذا ليس اخلاص ولا تغتر بهم لانهم يتكلمون عن الحب ويميلون الى العاطفة .. ولان هذا يناسب الموسيقاريين فتجد ان مثل منهجهم يناسب نفسيتك .. خـــذ الصواب من قال الله وقال رسوله وقال الصحابه اولو العرفان .. ثم بعد ان تمتلأ بالحق من كتاب الله تستطيع ان تميز الصح من الخطأ .
قالت رابعه
:(الله ان كنت تعلم اني اعبدك طمعا في جنتك فاحرمني منها )
ارد عليها واقـــول : هذا قمة الاستغناء عن الله وطرد لحقيقه العبوديـــة وهي الحاجة الى الله والافتقار .
يعني الله بجلاله يرغبنا في الجنة ويوصفها لنا باحسن وصف .. ليـــــــــــــــــــــش ..؟؟ علشاااان ترغب القلوب في جنته وليس ان تستغني عنه .. وكلامها هذا متناقض مع كلام الله فاختار ايهما تريـــد ؟

ثـــم انها تقول : (وان كنت تعلم اني اعبدك خشية من نارك فاحرقني بها )
ارد عليها واقــول : هذا قمة التجلـــد على الله .. فالله تعالي يخوفنا في القرآن من ناره ... ليـــــــــــــش ؟ حتى تخشى القلوب من عقابه .. وهذه حضرتها تطلع لي موديل جديد مع الله .. الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم .


اني اسالج سؤال اذا اجه شخص يطلب شى منج تفرحين اكثر لو اذا اجي شخص يطلبج انتي؟؟

مـــا زلت تقيس الله بالبشـــر .. وهذا هو الغلط .

وشكرا جزيلا واتمنى ان ماتكونين عصبيه علينا

ولك الشكر الجزيل ..

يا اخي ان يسلم الانسان بمعتقده الصحيح في ظل هذه المنهجيات المختلفه .. فهذا قمة الكـــسب .. وعندما اكون ( عصبيه ) كما تعبر .. فانا اغضب لان هذا المعتقد مغلوط والمشكله ان العوام يتاثرون به فيتجون متجههم .. فعندما اقسو .. فهذا لدرء وخطر عظيم يواجهننا .

[موسيقار العراق الاول]

اولاً رابعه العدوية من اكبر المتصوفه .. ثم كيف لك ان تختم لها انها رضي الله عنها فهي ليست صحاااابيه فليس لناالحق في الجزم عليها بان الله راض عنها .

اذا كان الله لم يرضى عن رابعة التي سمعت الدنيا كلها عن كراماتها فهل يرضى عنج؟؟؟!!!!



هذا ليس اخلاص ولا تغتر بهم لانهم يتكلمون عن الحب ويميلون الى العاطفة .. ولان هذا يناسب الموسيقاريين فتجد ان مثل منهجهم يناسب نفسيتك ..

انا اكبر من ان ارد عليج وكل منا يعرف اصله


عموما كلامج ناتج عن تعصب وعدم فهم وادراك للامور

ومع هذا كله اشكركي شكرا جزيلا على الاهانات المتكررة

[عبق الرحيل]

على مهـــلك يا رعااااكــ الله ..

تركـــت جوهر الموضــوع .. وذهبت الى الشتات !!

على العمـــوم .. إذا وصل التفكيـــر الى هذا الحــد .

فأنا اقدم لكـــ :::: سلامـــــــــــــــــــــا .

[موسيقار العراق الاول]

عبق الرحيل على مهـــلك يا رعااااكــ الله ..

تركـــت جوهر الموضــوع .. وذهبت الى الشتات !!

على العمـــوم .. إذا وصل التفكيـــر الى هذا الحــد .

فأنا اقدم لكـــ :::: سلامـــــــــــــــــــــا .




اني ماتركت الموضوع وناقشتج باحترام بالرغم من تجاوزاتج واهاناتج المتكررة اليه واني بصراحة احب اناقش شخص

محترم يواجهني الحجة بالحجة ولاتدفعه احقاده القديمة لاهانة المقابل والتجاوز عليه فان هذا اسلوب __________

وشكرا.

[بنت المملكه]

يعطيك العآفيه ياموسيقار ...
تقبل مروري ...

[ريم البوادي]

اتيتك بمحبة قد علت خوفا وخوف قد علا محبة حينا

الموسقار تسلم على الطرح

تقبل مروري هنا

اختك ريم البوادي

[موسيقار العراق الاول]

ريم البوادي اتيتك بمحبة قد علت خوفا وخوف قد علا محبة حينا

الموسيقار تسلم على الطرح

تقبل مروري هنا

اختك ريم البوادي




تسلميلي عمري ريم كلج ذوق تقبلي خالص تحياتي وحبي